山东曲阜是孔子的故乡，被誉为圣人之乡，这里的一切都充满了古朴厚重的气息，作为儒家的起源之地，中华礼仪的核心之地，备受中外游客的青睐，下面给大家分享具体的游玩指南。
曲阜因孔子而闻名，素有“东方圣城”之称。从小接受传统教育，我对儒家文化甚为尊崇，这次出游，在我心目中，就是一次虔诚的朝圣之旅。
八月二十五日早上，天蒙蒙亮之时，我们一家四口驱车上了高速。由于路面维修的原因，车速较慢，三百多公里的路程，耗费了五个小时的时间，中午十二点赶到了提前预订的孔庙宾馆。
简单收拾洗漱后，便到宾馆附近的小巷找饭馆。本来想找个小馆子简单吃一点就好，没想到在小巷子里的一个小饭馆，竟然有当地闻名的孔府菜。据记载，孔府菜起源于宋仁宗宝元年间，到清乾隆时间，逐步发展为官府菜。孔府接待皇帝、钦差、贵宾及婚丧喜寿宴席均用孔府菜，只是按照君臣父子等级不同，有不同规格。我们点了三个孔府菜，分别是孔府豆腐、风味茄子、孔府酥肉，其中孔府豆腐，味道很特别，给我印象最深的是，这道菜中的腊肉细嫩软香，而在其他地方吃到的腊肉，都比较干硬。妻子和女儿最喜欢风味茄子，外焦里嫩，甜甜的兼有麻椒味。
品过孔府菜，我们回到宾馆已经下午三点多了，原计划稍做休息，先去参观最近的孔府，由于有点疲累，我和妻一下子睡到了五点多，已经没有足够时间游览孔府，临时决定到曲阜故城走一走，体验一下当地风土民情。
我们沿着明故城墙一路南行，到达一个城门附近，抬头望去，四个大字映入眼睑–“万仞宫墙”，这是乾隆皇帝的御笔手书。不知不觉到了孔庙外门了，小女儿站在标示有“世界文化遗产”字样的“孔庙孔府孔林”石碑前，招呼我照相。听身边一位游客说，快五点半了，一会儿会有关城仪式演出。来得早不如来得巧，我们恰好赶上了，便急忙在警戒线外找了个正对城门的地方，等待观看演出。仰望城墙之上，左边一侧有一架大鼓，右边一侧架子上挂了一口大钟。旁边的游客道：“晨钟暮鼓，一会儿表演，要击鼓。”说话间，城墙上，身着彩衣的男子，已经擂响大鼓，在鼓声中，城门徐徐打开。一位身穿明朝官服的男子，走出城门，站在城门一侧的扩音器前，诵读关城仪式的致辞，可惜人声吵杂，没能听清楚。在鼓乐声中，一队“古代”士兵持戟鱼贯而出，按队形威武地分列城门两边。紧接着，一队手持竹简的古装少女飘然而至，在鼓乐声中翩翩起舞。此时此地，古色古韵，置身其中，我有了一种错觉，“衣袂飘飘，编钟琤琮，环佩叮呤”，婉如进入古时祭奠孔子的圣典中。
距孔庙外门仅百米处，紧邻游客服务中心，建有“论语背诵厅”。大厅外侧，一群孩子，身着古装，在摄像机前背诵论语，“子曰”、“曾子曰”、“颜子曰”，诵读声此起彼伏。小女儿也来了灵感和兴趣，背对论语背诵厅，一板一眼背诵起论语名句，“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”。我用手机记录下这颇具文化韵味的一幕。
我们沿着仿古建筑的街道，一边走一边看，沿途有不少出售当地小吃和特产的店铺，最多的当属山东煎饼铺子。天色逐渐暗下来，一看表，下午7点多了。我们注意到，好多店铺开始收摊了，有的已经关了店门。这个时间，在其他城市，正是华灯初上，店铺喧嚣的时候。这时，我也回忆起，从宾馆出来，除了在孔庙门前的关城仪式外，没有听到店铺有播放歌曲、音乐的吵杂声，到处都是安安静静。曲阜小城，处处展现出她的文雅、宁静和安逸，与“圣城”之誉相吻。
第二天，为赶上观看孔庙的开城仪式，我和妻早早叫醒了睡梦中的两个女儿，到宾馆旁边的早餐店吃饭。一位六十岁左右的王姓男子(以下简称王叔)，过来问我们游览“三孔”是否需要车辆和向导。为节省时间，我们便和他达成合作意向，由他带着我们去孔林祭拜。
吃过早餐，我们先去看孔庙开城仪式。与关城仪式有较大不同的是，除了表演队伍歌舞不同，装饰不同外，还有一批朝拜圣人的儒客(姑且这样称呼)，身披黄绸带子，在表演队伍的对面分数排恭敬肃立。仍然是在鼓乐声中，武士和美女，刚强和妩媚，圣训和歌舞，交相辉映。
王叔告诉我们，在去孔林的路上，可以顺便看一下颜庙。颜庙是为纪念孔子的学生颜回而建。颜回是孔子最得意的弟子，是“孔门十哲之一，七十二贤之首”，自汉高祖以颜回配享孔子，历代帝王封赠有加，尊为“颜子”，称“复圣”。孔子赞颜回有君子四德：强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。王叔讲了一个关于颜子的故事：孔子为考察颜回的德行，在其回家的路上，放了一锭金子，上面刻有“天赐颜回一锭金”。颜回捡到后，在金子上写了“外财不富命穷人”，并把金子置于原地而不取。由于时间安排紧凑，我们在“复圣庙”门口及颜子旧居原址“陋巷”街牌坊留影后，就赶往孔林。
孔林又称至圣林，是孔子及其后裔的墓地，属全国重点文物保护单位，1994年列入《世界文化遗产名录》。王叔带着我们从“至圣林”大门进入孔林，沿神道徐徐前行，道路两侧松柏参天，孔林园内肃穆庄严。王叔一边走一边讲解，他说，山东有“三怪”：“孔林天上无乌鸦”、“孔林地上无毒蛇”、“济南大明湖的青蛙不会叫”。“三怪”之中，孔林独占其二，实际上就是夸赞大儒安眠之地清雅洁净。
从神道右转时，一座小桥映入眼睑，桥头石坊上书“洙水桥”，桥下有水弯曲西流。“洙水桥”三个字是明代权臣严嵩所书，严嵩虽是奸臣，但字写得还是很好的，就像秦桧，虽受世代唾骂，但他所创“宋体”字，我们沿用至今。王叔说，相传，桥下类似护城河的小河(其实这就是鲁国故城北墙外的护城河)，是秦始皇“焚书坑儒”时，为了挖断孔子墓地的风水，专门挖的一条渠。孔子下传八代后人，都是一脉单传，没想到，渠挖成后，反而促使孔家香火开始旺盛，从第八代，一下生了三个儿子。从此，孔门成为旺族。
我们来到孔林二门，王叔告诉我们，入孔林二门很有讲究，二门有左中右三个门，中间正门是皇帝祭拜时的专用通道，不许其他人通过。而且，进二门时，讲究男左女右，要求男抬左脚，女抬右脚。我们享受了一把皇帝待遇，从正门进入孔子墓甬道。
进入甬道后，首先看到一对神兽，王叔讲解说，神兽叫文豹，本来是一种极为凶恶的兽类，接受大儒千年教化，如今已经谦良温顺，“摸摸文豹头，万事不发愁”。小女儿很调皮，直接从头抚摸到尾。向前走，又有一对神兽，王叔说这是玉麒麟。后来我查过资料后，确认这是一种叫甪(lu)端的神兽，用于陪伴明君的。这说明，历代皇帝及百姓，已经把孔子待为君王。
过了甬道，正式进入孔子墓园，看到一通“子贡手植楷”的石碑，植字里面少了一横。石碑后面有一株树桩，有一米多高。王叔告诉我们，孔子临去世时，子贡在南方做官，想赶回来见老师最后一面，但交通不便，没能完成心愿。他植树以纪念尊师，但因为没见到老师，植字就少写一横。石碑后面的树桩，就是他亲手栽下的树，但毁于一场大火，仅存树桩，现在保护起来了。而且，子贡孝心感人，其他学生都是守孝三年而回，唯独子贡在孔子墓旁筑芦，守墓6年，才依依不舍地离开。
沿墓园前行，最先看到的是孔伋的墓，碑文是“沂国述圣公之墓”。孔伋是孔子的唯一嫡孙，字子思，是儒家学派重要传承者，也是配享孔庙的四圣之一(孔伋、颜回、曾参、孟轲)，称为“子思子”，元代封“沂国述圣公”，后人尊为“述圣”，他是古代经典《中庸》的作者(《史记·孔子世家》记载“尝困于宋，子思作《中庸》”。)据说孔伋曾师事曾参，孟子是其再传弟子。
从孔伋墓向后转，看到“泗水侯”的墓碑。这是孔鲤墓，他是孔子的独根苗，因其诞时鲁昭公赐孔子一尾鲤鱼而得名。孔鲤一生学识没有建树，而且死在了孔子之前。因其是圣人之子，被宋徽宗封为“泗水侯”。王叔讲了一个典故：孔鲤生前，曾对孔伋说，“我父亲比你父亲强太多了”，又对孔子说，“我儿子比你儿子强太多了”，以此对自己做出了中肯的评价。
孔鲤墓左侧靠前的位置，就是至圣孔子的安眠之地了。《史记·孔子世家》记载：孔子“生而首上圩顶，故因名曰丘。字仲尼，姓孔氏。”孔子去世后，历代帝王为强化自己对臣民的思想统治，彰显对孔子的尊崇，不断追封追谥。唐玄宗封孔子为“文宣王”，将其地位第一次提升到与帝王并驾齐驱的高度。现在墓碑上铭刻的“大成至圣文宣王”的称号，是元代大德年间成宗加封的。但我们平视墓碑，只能看到“大成至圣文宣干”的碑文，我出于好奇，走到供台欠身向下看，才看到“大成至圣文宣王墓”的完整碑文。王叔给我们讲了一个关于孔子墓碑的传说。相传，乾隆皇帝登基后首次拜祭孔子，但他看到墓碑上的“王”字后却犹豫不拜，随从人员就让人书写“先师”二字，将“王”字挡住，乾隆才肯行大礼。此后，孔子后人便将供台加高，挡住“王”字的最后一横，从正面就看不到完整的“王”字了，因有“二王不能相对跪拜”的忌讳，以避免皇帝参拜的尴尬。
我先在墓前拜了孔子，然后鼓动小女儿也叩拜圣人。原以为，她从没跪拜过，不会听我的劝导。没想到，她竟然很顺从地跪拜了孔子，虽然姿势不对，但也看出她对孔夫子的尊敬之情。
由于晚上要赶回家，我们离开孔林后，匆忙驱车赶到孔庙孔府。
孔庙是奉祀孔子的庙宇，曲阜孔庙规模最大、时间最早。早在孔子逝世一年后，鲁哀公就把他的三间故宅改建成祠庙。汉高祖邦以太牢之礼祭孔子墓，开创了皇帝祭孔的先例。汉代以后历代皇帝尊孔读经，不断对孔子追谥加封，同时扩大他的祠庙，孔庙规模越来越大。历代皇帝到曲阜，都是在这里举行隆重的祭孔活动。
我们从孔庙大门进入，耳旁仿佛还有早晨开城仪式的鼓乐声。过了检票口，到达“至圣庙”石坊，游客们都纷纷在此摄影留念，小女儿也兴致勃勃地等着找机会拍照。之后，我们随人流通过“大中门”，来到“成化碑”前。石碑高达数米，仍然是传统的赑屃驼碑，曾在文革期间被砸断，所以碑身上部留有明显的复修痕迹。这座石碑是明宪宗朱见深御制碑文，内容极力赞颂孔子及其思想，在曲阜现有的诸碑中，对孔子推崇最高。
因王叔不再与同行，我们随其他游客一起徐徐前行，看到被大家围观的“洪武碑亭”，听到名字，就能想到是明太祖朱元璋所立。石碑及护亭始立于明洪武年间，后碑亭毁于火灾，明弘治年间重立，现存的碑亭为民国重建，内容也是重点赞颂孔子功德修养。
一边观赏，一边游玩，我们到达大成门。这层大门因孔庙主祭大殿大成殿而得名，始建于宋崇宁年间。大成门东西各有一侧门，东为金声门，西为玉振门，取之于《孟子》“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振也”。大成门及两边侧门火后重建，门匾及对联均为清世宗雍正题写。
不知不觉已经临近中午，进孔庙前，听王叔说，大成殿十一点半有祭孔演出，我们过了大成门，急忙向大成殿赶，到达台阶前，已然是人头涌动，拥挤不堪。我把小女儿推进人墙之内后，和妻只能在外围听鼓乐了。大概有十分钟时间，演出结束，但大成殿门口还是里三层外三层。没办法，我只好让小女儿骑到脖子上，向殿内观看，并拿手机拍照。后来逐渐走到大殿门口，终于看到乾隆手书的“万世师表”、“斯文在兹”的牌匾，也看到了孔夫子塑像。被誉为“历代帝王师，天下文官祖”的孔圣人，在大成殿接受皇帝、大臣、儒家子弟的千年供奉，也许是他生前落泊之时无论如何都想不到的吧。
从大成殿下来，我们又选择性地观赏了孔子世系图、圣迹殿、玉虹楼法帖、孔宅故井、鲁壁(孔子故居墙壁)等，然后，随着其他游客出了孔庙侧门，向孔府而去。
孔府就在孔庙隔壁，是历代衍圣公的官署和私邸，是孔子嫡长子孙的府第，始建于宋仁宗年间，多次扩建，遭火灾后重修。孔府与孔林、孔庙一起列为全国重点文物保护单位和世界文化遗产名录。孔府既是公爵之家，又是圣人之家，号称天下第一家，比皇帝家还要显贵。孔府占地7万多平方米，九进院落，三路布局，中路前为官衙，有三堂六厅，后为内宅，最后为花园。东路为东学，有家庙、慕恩堂等。西路为西学，有忠恕堂、安怀堂、南北花厅等。
“至圣府”大门两侧悬挂着一副对联：与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。相传这是清代才子纪晓岚手书，文佳字美。我们穿过狭长的庭院，便是孔府中路的第二道大门，即“圣人之门”。入圣人之门，迎面是一座小巧玲珑的屏门，上书“恩赐重光”，是明世宗亲颁匾额，故称“重光门”。据说，古时，只有孔府大典、皇帝亲临、宣讲诏书和举行重大祭孔仪式时，才鸣炮开启重光门。
过了重光门，我们来到孔府大堂，这是孔府举行重大活动的场所。堂内正中的太师椅，披着虎皮，椅前高大的公案上，摆着文房四宝、印盒等。大堂正中悬挂着“统摄宗姓”的匾额，上面规定了衍圣公在孔氏家族的特权地位。大堂两旁陈列着正一品的仪仗，还有象征封爵和特权的官衔牌，如“袭封衍圣公”、“光禄寺大夫”、“赏戴双眼花翎”、“紫禁城骑马”等等。正在观看，旁边一位四十多岁的男性游客对其同游的人说：“孔府这些封号，基本上都是有虚名无实权。”他说得很有道理，皇帝不过是想借孔子的儒家学说，加强对国家的文化和思想统治，才给予孔府如此尊崇的地位，但不会给实权而让其影响皇权的。
大堂和二堂的通廊里有一条大长凳，我们听身旁带游客的导游介绍说，这个凳称为“阁老凳”。据传当年明代权臣严嵩将要被治罪时，曾到孔府来求其孙女婿衍圣公向皇帝说情，在此凳等候，但主人未允。就此联想到在孔林看到“洙水桥”题字，原来严阁老与孔府是亲家关系。
我们走过大堂，又穿过二堂、三堂，来到孔府内宅门，内宅门将内宅与外界相隔，当年戒备森严，任何外人不得擅自入内。内宅有前上房、前堂楼、后堂楼，是衍圣公一家人日常生活的地方。过了内宅，就是孔府后花园，假山、池水、竹林、亭台、曲桥，园林师匠心独具，景色优美。孔府花园美如仙境，得益于明朝两个权臣，先后任太子太傅、吏部尚书、华盖殿大学士、国史总裁的李东阳和严嵩。李东阳将女儿嫁给孔子六十二代孙、衍圣公孔闻韶，严嵩将孙女嫁给孔子六十四代孙、衍圣公孔尚贤，这两个权臣利用职权帮助亲家大修孔府和花园。初建花园还是李东阳亲自设计的，他为了女儿，大卖力气，也算情有可原。
